CATATAN DARI SEBUAH CATATAN;

Respon Penghargaan Teruntuk Penggelisah ”Realis” Embun Pagi

Oleh. A.azis

Salam bahagia kawan! Maafkan sebelumnya, jikalau tanpa kusadari setelah agak lama tulisan ku untuk komunitas embun pagi ini kuserahkan pada kharis, akhirnya baru kubuka juga alamat blognya sendiri, itupun setelah seorang satu rumah kontrakan memperlihatkan catatanku yang dulu mendapatkan perhatian kawan-kawan dengan serius. Sehingga secara moral dari lubuk hati yang paling dalam kuhaturkan banyak terima kasihku pada perespon semuanya. Walaupun diri ini harus mengakui bahwa untuk membuka blog ini masih saja bisa dihitung dengan jari tanganku ini. Dan menulis juga bukanlah kebiasaan yang ku lakukan selama ini. Sehingga sudah sepantanya kuharus ucapkan banyak terimakasihku juga atas tanggapan-tanggapan yang telah diberikan.

Pemaknaan Negara…!?

Dari tanggapan-tanggapan itulah saya ingin mengutarakan bahwa ada banyak hal yang harus saya banggakan dengan wacana dan konsepsi kawan-kawan semuanya.. Apalagi tentang Negara yang oleh satu kawan kemarin dianggapnya sebagai sebuah kepalsuan;

“Ketika saudara Aziz menganggap Negara sebagai suatu yang riil, saya menganggap Negara sebagai sebuah kepalsuan. Ketika Comte bermimpi mengenai masyarakat ilmiah yang positivis, saya memimpikan sebaliknya dst.”

Bukan kah seorang Hobbes, dengan usahanya yang mengagungkan dan membenarkan absolutism, justru menyatakan kematiannya. Absolutisme, yang hanya dibenarkan oleh klaim-klaimnya untuk mencegah anarki, memunculkan banyak persoalan berkenaan dengan hakikat otoritas politik. Dan dengan mendefinisikan Negara dan menghindarkannya dari dukungan legitimasi Tuhan atau ajaran-ajaran moral lebih tinggi, teori Hobbes ini terbuka untuk diserang dari berbagai sisi.

Memang benar kalau lah kita tengok dalam teorinya locke (maaf harus saya ungkap juga karna kemarin disinggung-singgung juga) yang mengembangkan unsur-unsur yang menegaskan pada masyarakat, komunitas orang-orang yang terbentuk dari hukum-hukum alam, merupakan dasar dan pembenaran terhadap Negara. Dan bukankah masih kita ingat bahwa Locke lebih tertarik untuk memerangi tirani dan melindungi individu serta hak-haknya dalam menghadapi penindasan Negara. Gagasannya:

“Membantu menyingkapkan salah satu ajaran liberalism Eropa yang paling sentral; yaitu, bahwa Negara ada untuk melindungi hak dan kemerdekaan warga Negara yang pada akhirnya merupakan hakim-hakim terbaik kepentingan-kepentingan mereka sendiri; dan dengan demikian Negara harus dibatasi wilayahnya dan didesak dalam praktiknya agar menjamin kemerdekaan maksimum setiap penduduk.”

Pandangan Yang Lain…

Saudara kita Hegel, menggambarkan kesimpulan yang perlu dari postulat-postulat Hobbesian tentang negara tanpa pembatasan moral. Hegel melihat negara sebagai prinsip moral tertinggi, ‘Locus’ dari pandangan dan kehendak “universal” , hasil dari bentangan jiwa sebagai sejarah: penjelmaan Tuhan. Walaupun kita tahu pada titik lain, Karl Marx meninggalkan Hegel dengan “membalikan nya”-seperti yang ia akui- namun tetap mempertahankan esensi teori Hegel. Karna Marx menerima dua tesis Hegel; ide bahwa dunia membentuk satu kesatuan organic dan realitas memiliki logikanya sendiri serta tidak bisa diubah menurut kehendak manusia.

Disisi lain, ada juga yang menyatakan mengenai bagaimana dan mengapa Negara berfungsi. Yang sudah berlaku sebagaimana pada umumnya, paling tidak ada satu asumsi sentral bahwa manusia tidak bebas untuk menjadi sempurna. Teori Negara sejak Ibnu Khaldun setuju menyingkirkan konsep-konsep ideal bahwa manusia adalah makhluk yang secara ilmiah cenderung kearah kebajikan. Pandangan inilah yang mengantarkan para filosuf sejak Plato mencari masyarakat sempurna yang diatur secara sempurna oleh individu ataupun kelompok yang saleh. Paradigma ini digugat secara radikal oleh asumsi khaldun tentang kelompok kepentingan etnis yang terpenjara dalam logika kekuasaan tanpa bisa di ganggu gugat. Siapapun yang berusaha mengemban urusan masyarakat jangan semata-mata dibimbing oleh nilai-nilai ideal, baik yang berasal dari langit maupun yang berasal dari dunia fana. Tapi terutama harus berdasarkan realitas politik kekuasaan, yang telah membuat para pembaharu pecinta kebajikan bergerak pinggiran. Kebajikan adalah apa yang dimungkinkan oleh logika kekuasaan.

Perlunya Peneguhan Diri…

Manusia mesti berani berani meneguhkan dirinya sebagai bentuk perwujudan kekuatan untuk menentukan identitas, human yang sedang melekat padanya. Sebuah keputusan “inilah aku”dan disanalah terhampar dunia.”Cogito Ergo Sum”, aku berpikir maka aku ada. Menjadi kata-kata yang menarik, dan jargon yang meluluh lantakan tradisionalitas dan segala yang irrasional. Dengan dipandu ke”egoan”nya ini, pertarungan proses ini memakan waktu yang lama, dan sejarah mencatatnya sebagai “modernity” .

Jika kita analisa, pemikir-pemikir rumit yang dengan kerumitan pemikirannya bermunculan. Sampai dengan Auguste Comte, pemikir yang berkebangsaan Perancis. “Positivisme” gelagah pemikiran yang mesti ditempuh oleh manusia. Positivisme merupakan filsafat yang membatasi pengetahuan perihal yang benar bagi manusia pada hal-hal yang diperoleh dengan metode ilmu pengetahuan (seperti halnya idealitas para kaum kampus,yang biasa disebut civitas akademika; semoga orang-orang UNNES juga begitu). Hal yang bernada positive ( A Positif Act) merupakan sesuatu yang mutlak untuk diteguk, sebagai bahan pegangan untuk menilai kebenaran. Dan manusia dituntut meninggalkan alam khayal, ghoib, mistik kayak ustadz Guntur cilik yang selalu tayang di TVRI Jateng ataupun dunia yang mengada-ada. Dan Positivisme pun berdiri tegak, berkembang pesat seiring dengan industrialism.

Kalau kita tengok juga, bahwa ilmu–ilmu alam menjadikan ilmu social panas, dan berusaha keras untuk mengadopsi apa yang yang ditempuh ilmu alam seperti matematia, biologi, dan ilmu alam lainnya. Berderet ada Darwin, Mills hingga Spencer. Bagi Spencer realitas social tak ubahnya system yang ada pada mahluk, mereka mengalami evolusi yang berjalan secara alamiah, saling mendukung dan memegang peran fungsi sebagaimana tubuh manusia dari individu kemudian mengelompok menjadi keluarga, desa, kota, provinsi hingga dunia yang entah mana ujungnya.

Hubungan Ilmu Pengetahuan…

Sebagai penutup catatan dari sebuah catatan ini, mari kita tengok bagaimana hubungan ilmu pengetahuan dengan kepentingan itu berjalan, sederhana nya adalah demikian; Seseorang lahir ke dunia ibarat kertas putih. Tetapi begitu bersentuhan dengan hal terdekat dengannya, maka dari situlah titik kejernihan perlahan dilucuti ataupun terlucuti dengan realitas yang mengepung. Kehadirannya tak begitu saja dalam ruang-ruang kosong, tetapi realitas social yang dihadapi seseorang secara berlahan, membentuk dan kemudian menjadi sesuatu yang tersimpan dalam tubuh, maupun tingkah laku. Contoh nyatanya seperti seperti seseorang Mahasiswa UNNES yang berlatar belakang gerakan kanan akan sangat lah berbeda dengan seorang Mahasiswa UNNES, yang berlatar belakang gerakan kiri dalam membaca sebuah realitas. Karena latar belakang dan ruang historitas dalam diri masing-masing individu berbeda.

Karl Menheim menunjukan bagaimana kepentingan-kepentingan individu, maupun kepentingan semangat zaman (zeitgeist) masuk dalam ilmu pengetahuan. Kepentingan industrialisasi bagi dunia kapitalisme seringkali dianggap sebagai sesuatu yang berjalan terpisah dengan dunia keilmuan tetapi sejatinya alih-alih obyektivitas yang dideklarasikan oleh positivisme justru malah sebaliknya. Udah dulu yah, Intaha (cukup sekian) semoga bermanfaat bagi semua…salam..